1樓：
我給個角度回答下吧，佛教大概是在漢代張騫出使西域時期開始進入中國，道教是東漢末年創立的。在此之前，中國好像沒有完整的宗教世界體系。
另外，天人合一，不是道教提出的，是道家，莊子。學派和宗教還是有區別的
2樓：素琳球
道教不太懂，印度教了解一些，
最近在讀《梨俱吠陀》，其中的《無有歌》和《造一切者之歌》，"那時,既沒有無,也沒有有;既沒有空氣,也沒有它外面的天。什麼被包含著?在什麼地方?
在誰的庇護之下?是否有深不可測的水?那時,既沒有死,也沒有不死。
沒有夜與晝的標記。太一靠自己的力量無風地呼吸。除此之外,沒有其他東西。
最初,黑暗被黑暗所掩蓋。這一切都是無法辨別的水。生者為空虛所遮蓋。
太一通過熾熱之力而產生。""在天、地、阿修羅和神之前,水懷著什麼樣的胚胎?在那胚胎中可以看到聚集著的一切神。
洪水懷著胚胎,其中聚集著眾神。這胎安放在那太一的肚臍上,那裡聚集著存在的一切東西。你不能感知創造一切生物的那太一。
在你們中產生另外的東西。為迷霧所籠罩的詩人的嘴結結巴巴,他們彷徨不滿。"這裡的太一似乎是指世界誕生前的東西，但顯然詩歌的作者也並不確定祂是什麼性質，從這裡也可以看出吠陀宗教時期的原始哲學思想並不成熟。
但是到了奧義書時期。對於梵與我的表述就很多了。例如《白騾奧義書》(3,7)中說，"高於這世界的是梵。
最高的偉大的梵隨眾生的身體藏於其中。認識梵這一所有事物的包容者或主宰者,就將變得不朽。"此處便將梵視為高於世間一切事物的實體。
而《廣林奧義書》(3,7,23)中說:"他不被看卻是看者,不被聽卻是聽者,不被認知卻是認知者,不被領悟卻是領悟者,除他之外,沒有看者,除他之外,沒有聽者,除他之外,沒有認知者,除他之外,沒有領悟者。他就是你的我阿特曼,是內部的控制者,不朽者。
"可見我即是人的各種精神活動後的主宰者和實體。
3樓：Mr徐
追求有區別，梵我合一和天人合一在具體方法可以了解到其實是一樣的，都是在至深的定里與本體論的本體合一。但是他們認為達到後的效果不同，印度人認為他們能達到靈魂的永生不滅，歸於原本的真實，而道教嘛畢竟是追求長生想著這樣靈魂不滅會長生不死。不過道教畢竟是雜糅大派，講真是沒有個統一理論的所以各派出入很大，具體情況具體分析，不能一概而論。
另外佛教也不能扯進來。
4樓：林元平
印度教或者稱婆羅門教在古代傳入中國時，被當時的中中國人認為是另一種佛教，佛教的乙個支派。至今中國仍保留著一些印度教在印度已經失傳的經典。古代中中國人發覺這種佛教也就是印度教和道教很多理念很相近。
對於梵最好的理解和詮釋，是商羯羅以及後續的改革派忘了是誰了，梵可以簡單理解為道，是宇宙萬物的發展規律，是客觀存在的，是萬物的起源，包括各種神也是出自於梵。
梵我合一和天人合一在哲理上很相近，但梵可能包括的更多一些。在印度教一些教派中也教導人如何回歸到梵，所謂的梵我合一吧，比如多實踐真理，進行社會實踐活動，比如苦修，勤做瑜伽，等等。
先這樣吧，讀的書太少。
5樓：
焚是指罪，天是指態。 其實都是同理。
如果你好事做多，看到的越多，就會焚的越多，看的到天，也就合一了。你知道人和人為什麼不一樣嗎？ 因為人從來就不是個體，而我們大部分人都當個體活著，這也就是為什麼智慧型由善而生。
由欲而止。
6樓：楊逸之
梵我合一不是佛教的，一定程度上，佛教的出現恰是反對婆羅門教梵我合一的產物。
梵我合一合天人合一，沒有淵源關係。
就相似程度上而言，也有一定差別。
7樓：謊言魔王喬達摩
雖然都是本體論
不過中國的天是指自然的本體，印度的梵是一種絕對精神。
天人合一本質是一種人與自然的博弈。消除，緩解人和自然的矛盾即天人合一。也就是社會主義價值觀中的和諧。
梵是大我，梵我合一請看eva的人類的補完計畫。所有個體的矛盾和差別都在重歸一體中得到消除和理解。這就是所謂的梵我合一了。
（亞當和梵天其實是同一存在，原型都是西亞的造人神話，所以猶太教也有梵我合一的調調，都是原人信仰的一環）
佛教也有類似梵我合一的東西，喇嘛的即身成佛，與如來藏的假名幻象毗盧遮那合一。即是藏密中成佛的實相。
8樓：
嚴肅的回答這個問題，需要乙個兼通吠陀世界觀和華夏世界觀的人來才可以，學術上的回答都不一定靠譜吧，很多東西不是文字上的遊戲。
_簡單來說:
首先，印度世界觀的梵和中國世界觀的天就不是乙個東西。
其次，這種合一也是不一樣的方式。
就是這樣乙個思路，深了不敢答，等大神。
9樓：
梵我合一就是種姓制度的根源，人生下來就被確定階級。貴族是梵天的頭、手，貧民是梵天的腳，這就是梵我合一。
天人合一，我心即天地，天地即我心。經脈、穴位對應周天星辰，人是小宇宙，所以可以有天人感應。
大概就是這樣，不對請指正。
10樓：天衣
道家認為：人是宇宙的乙個對映，進而宇宙的變化可以影響到人，人也能影響到宇宙。是為天人合一。
梵我…………恕在下不了解是什麼。
11樓：
首先想問，梵我合一是不是印度教的提法，在佛教裡面我還沒有聽到這個說法，或者是我孤落寡聞了。或者即使有這個說法，其思想根源應該還是來自與印度教的思想傳統。梵我合一，我想還是從印度教的思想來去解釋更好。
所謂梵，更像是一種神秘的本體性存在，做為化生萬物的本源，它既是本源，又是一種人格神。那麼修煉的最高境界就是回歸於其中，從而在修煉過程的主觀構建中回到這種一體的狀態。這是由印度教本身的宇宙論思想以及宗教思想而來的。
那麼天人合一，則是中國傳統宇宙論背景下修煉達成的較高層次。可以有兩個向度去理解。在早期的宗教觀念中，天即是宇宙的主宰。
在某些程度上說，天就是後來所說的道。而後來發展出的道家理論中，道是世界的本源與本體，天與人皆為道生，道化，道成。天人合一的境界並不是強調人需要回歸到與天，與道合一的狀態之中，而是在日常的狀態下，能夠保證自己的生命不超出自然的範疇，不逆天而行，不違道而成。
理解天人合一，首先要理解中國哲學中自然的含義。這種自然就是自然而然，不過分不做作，自作主宰與萬物為友。與梵我合一相比，更逍遙，更自在，也更平時可靠。
做到天人合一，我不需要信仰什麼，只需要不違道從容生活即可。
12樓：冷血豆腐
梵我合一是印度教的概念，與道教的天人合一完全不同，但是目前很少人區分。這也是冷血豆腐第乙個研究的
先說天人合一，天是大宇宙，人是小宇宙。人也是完整的乙個系統。天有不測風雲，人有旦夕禍福，這是對應。
因為人是小宇宙，所以人與人之間是平等的。男女有別，但也是一一對應。所以道教也是所有傳統宗教中男女最平等。
至於梵我合一，梵是大宇宙，我就是一顆螺絲釘或者其它，體現的是最不平等的種姓制度。在這裡不同的我，可能乙個對應頭，乙個對應手，乙個對應屁股。頭的種姓就比屁股高貴了。
而且代代相承，也是印度教給人類留下最沉重的枷鎖。
印度教的「梵」與道家的「道」有何異同之處呢？
尋道的電分 本人也是為了尋找答案來寫回答的。印度教的梵是一切事物的根源，是生生不息的密碼 道教的道是從無到有的解釋，是有無相生 陰陽平衡的變化規律。我個人覺得兩種思想在世界本源上是相似，甚至不謀而合的。 太極堂主 推薦一本書，叫 宗教經驗之種種 美國心理學家威廉 詹姆斯創作的宗教學著作，首次出版於1...
道教對印度教的影響，歷史上道教或者道家神仙家曾經傳到印度嘛？
印度人為何不修歷史？我也一直搞不懂。但是印度人到處修廟宇，塑造神像，工程十分浩蕩。又是為何？今天修佛學才之一二。印度人的思想觀宇宙觀，是認為人是會輪迴的，宇宙是迴圈的，今世的一切都是印度神靈的作為。人不用記錄現實世界的活動，這本是神的顯現。人在今世只能敬拜神靈，按照神靈的指引生活，來世才可進入神靈的...
印度教中濕婆的地位遠高於梵天，是否象徵著死本能戰勝生本能？為什麼印度教會如此認為？
大石 吠陀諸神地位的降低，三相神的崛起，標誌著婆羅門教的本土化，即印度教的形成與印度文明哲學理念的形成。印度這個國家的國名來自hidu，即印度教的教理。婆羅門教是雅利安人從波斯帶來的，作為驍勇的半游牧族群，雅利安人崇尚自然神和戰士之神，即吠陀諸神，雅利安人征服佔據了印度北部，以軍事力量成為了印度的優...