1樓：陽光燦爛
首先要靜心及淨心。如做了什麼壞事，要懺悔改正；生活中多做善事，做利己利他的事，少說壞話和刺人的話，減少紛爭，追求自己內心平和，你的良心才過得去。菩薩渡人實際上還是靠的自己，自己不自救，菩薩也是沒有辦法的。
2樓：豔陽
怎麼救乙個人呢，主要還是要靠他自己吧，其次才是別人，
我覺得要救乙個人，我們能做的只有陪伴和幫助他改變環境吧，別的就無能為力了。
3樓：失憶
救心，首先先讓他真正的靜下來，認清自己和自己的內心，想想自己缺什麼或者因什麼而傷心，然後可以通過提高自己吸收能量來救心，比如聽歌，感受自然，發現生活中的細節美，運動，拼搏這些都是親身體驗過，雖然短短幾字，但值得一試
4樓：shao5811
心魔，主觀的自困。被腦海中的臆想之物所左右，其實是不存在的。被錯誤的觀念，思想蒙了心智！
心要真正解脫，必須要有洞穿一切的智慧型。人生就是一場修行！最汙濁之地才是解脫的清涼之地！
5樓：桀驁
沒有人是菩薩，都是百十來斤，誰也度不了誰。
非要說救心，我認為也是一直在用的辦法就是把自己從生活裡摘出來，這個世界沒有什麼非要和自己有點關係，當你對生活停止期待，生活自然就好了起來。
6樓：朱歡歡
我感覺應該從五戒十善上下手，在家供養一尊佛像，我家供養了一尊觀音菩薩和一尊彌勒佛。海濤法師說當你感覺煩惱時就懺悔，念心經，大悲咒，多聽法師的講座，我最近有時候會聽慧律法師，海濤法師的講座，以前聽淨空法師和聖嚴法師的講座。有空多讀佛教經典，普門品，大悲咒，心經，金剛經等都可以，吃素，放生，慢慢地就會改變自己的心性。
我是這樣慢慢變好的。
7樓：Degoofar
很好辦把自己帶入對方的角色，真實地感受他所感受的，不給予任何評價，這個時候你就是他，然後你會自然而然地做出解法。
但大多數人做不到和別人感同身受，也不願意這樣做，都想離災禍遠一點，但又不想讓別人想到自己很自私，做出一副我也想幫你但是的樣子，很正常，這是人自身屬性決定的。
8樓：隨便起個名字吧
救？得看到了什麼程度
輕者時間自然會度她/他，旁人干涉再多也是徒勞重者看造化，基本上被誅過的心藥石無醫
念咒抄經雖能穩定心性，但需要時間來消化參悟，總得來說還是靠自己.
9樓：二月風
南無阿彌陀佛！佛法在世間而出世間。以此義故，末學說世間義以答善問。
生而為人者，以往昔心行，善惡二俱也。言善，行十善業居中品；言惡，起心動念，貪嗔痴慢疑邪見未除。從六道眾生來看，人天修羅為善趣，鬼畜地獄為惡趣。
生而為人，六根具足，能說會道，能勞能作，能幹就一定能活，憑人類的社會互助與個人自理能力，生存是沒有什麼問題的。因為一生吃喝玩樂，衣食住行所用並不需要太多，廣廈萬間，夜臥只一床，被服千件，晝服只數件。
常言道，三窮三富不到老，有生有死不能免。這是因為人自身前世所造善惡業力有間有斷的緣故。倘若此生修得純善，則來世生天上，福報綿長。
若是修的純惡，則墮地獄，累劫受苦。此乃如是因如是果。
人有三苦八苦。究其原因，在於色等五欲，迷了心竅。有了妻子想外遇；有了一萬想十萬；有了百萬想千萬；貪財色名食睡，嗔逆耳忠言，...。
一切以我為中心，欲壑難填。君不見高堂明鏡悲白髮，萬貫家財子敗壞。人生的價值在於奉獻，而不是索取，在於斷惡修善，廣利眾生。
只有讓人們把自私貪婪，違法亂紀的心，轉變成了自利利他，謹遵道德法規的心行，才能守身如玉，一生平安順遂。百年過後，英靈蓋世，萬古長青。
10樓：迷失的掙扎者
作為乙個深陷五毒的凡夫俗子，我有一些體會，首先要讓人向善的方向，往正能量的方向發展吧，從日常生活中與他人交往，工作…每天接觸的各種資訊，遠離惡趣味，痛改不好的習慣，行為再到感化頑固的思想觀念……
11樓：
作為凡人說說自己的看法。你所謂的救心，無非是想改變乙個人的心念。改變乙個人是很難的。
強行說教肯定是不行的，好的教化是潤物細無聲。
能感化就感化，就改變就改變，盡力而為就好，畢竟天雨大不潤無根之草，道法寬不渡無緣之人。
12樓：普礬
所謂的心就是思想，要想救人就要改變他的思想，改變思想就可以改變人生。
人生的意義是什麼？
如何面對人生的虛無感？
人怎樣生活才能幸福？
怎樣能更積極Sunny、自由和諧地生活？
普礬：我的存在對我的意義何在？
13樓：旁聽者
這句話邏輯有問題。比如，乙個人得闌尾炎，這時醫生先用抗生素，再視情況做手術。與救心有關嗎？再比如乙個人快餓死了，先講大道理嗎，不能，應先給饅頭公尺飯才對。
什麼人要救心，心病要用心救。
所以，救人先救心，要看具體事情。宗教都是善意謊言，要理性對待。
14樓：晚星河
救心，就像佛說的既然要救，那請先找心在哪。《愣嚴經》七處徵心，尋得心實無所在。心既然找不到，那麼心就真正不存在嗎？
恐怕不是，每個人都能真切的感受到心的存在。佛(那個在歷史上真實存在的印度人)在講佛法的時候所表達的佛學至高無上的那個般若是在講他自己嗎？恐怕不是，佛也在用自己的心在講那個心的表達，給他叫做般若。
佛的心和你自己的心在般若的意思上，如果能理解佛學，大概就能明白這個東西是你我所有一切都共有的同一東西，叫做般若，也就是你我的心包括佛的心。找到這個般若，並且去維護他，堅持他，分享他。大概這就是救心的路程吧。
15樓：沉變
佛言。發無上正真道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧型善權方便。
但為一切不念己身。遵四等心慈悲喜護。加以四恩惠施仁愛。利人等利一切救濟危厄窮匱化之為道而為慧學菩薩之道。
自省己過不察彼闕。敬如父母如子如身等無有異。以身敬德等一切人。以愛子事愍一切人。仇怨親友心無殊特。
解知身空眾生無處。吾我自然諸法自然。道法自然佛法自然。一切本無無形無貌。是為無限。
於生死元求索泥洹不見泥洹。於泥洹元求索生死亦無所睹。不惡生死不住泥洹住無所住。猶如日光遍照悉至。亦無往來光無想念。菩薩如是普入一切亦無所入。亦無往返周旋之想。
譬如大海中有七寶明月之珠。龍神鮫蛇黿龜魚鱉悉含受之無增無減。其水一味亦無能穢。
菩薩如是。現於生死三趣之難。若至泥洹無為之界。
未曾增減心如明珠。若喻淨水終不穢濁。普濟群生入諸通慧平等之味。
以示眾生猶如空中生藥毒樹。其毒樹者不害虛空。其藥樹者無所療治。
菩薩如是。
若在生死三毒之中無所沾穢。假在泥洹清淨之處亦無所淨。俱度黎庶無所不濟。雖曰有入亦無出入往來周旋也。是謂無礙。
道心無限不有處所無人無心亦不可得度眾生心。如一切法如其趣此者則趣平等其趣平等則正等覺無三界也。無聲聞地無緣覺處無菩薩住。
不處有為不處無為。無有無無。亦無過去當來現在之處。
度無所度生無所生。道跡本無往來本無。不還本無無著本無。
緣覺本無三界本無。眾生本無佛道本無。無此本無乃真本無無所適莫。
是謂其心泰然。
16樓：阿根
救眾生的心是教導眾生將心中的以自我為中心的貪嗔痴心轉化為慈心悲心去利益眾生，將心中的執著妄想轉化為清淨智慧型，淡化心中的「我執」，逐漸達到斷除心中的「我執」，這樣便能獲得清淨解脫。具體說來，就是依佛法的戒定慧如法修行，就能成就，在家人首先要做到持守五戒十善，再進一步受持居士菩薩戒，依六度四攝法修行菩提道，六度者，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；四攝者，布施、愛語、利行、同事。最好是依止一位真善知識老老實實如法修行，這樣一定會有結果的。
17樓：天鑑
心意識是一體的，所以改變觀念就是改變心態。意識轉變了，心就轉變了。人由於無明產生貪嗔痴，看淡放下離欲向厭才能解脫苦。
有什麼樣的思想就有什麼樣的人生。救人要從改變不好的思想入手。邪見要用正見才能破除。正見分為世間正見何出世間正見兩種。
什麼是正見？
若見邪見是邪見者。是謂正見。若見正見是正見者。
亦謂正見。云何邪見。謂此見無施．無齋．無有咒說。
無善惡業。無善惡業報。無此世彼世。
無父無母。世無真人往至善處．善去善向．此世彼世自知自覺自作證成就遊。是謂邪見。
云何正見。謂此見有施．有齋。亦有咒說。
有善惡業。有善惡業報。有此世彼世。
有父有母。世有真人往至善處．善去善向。此世彼世自知自覺自作證成就遊。
是謂正見。是為見邪見是邪見者。是謂正見。
見正見是正見者。亦謂正見。彼如是知已。
則便求學。欲斷邪見成就正見。是謂正方便。
比丘以念斷於邪見。成就正見。是謂正念。
此三支隨正見從見方便。是故正見最在前也。
若見邪語是邪語者。是謂正語。若見正語是正語者。
亦謂正語。云何邪語。妄言．兩舌．粗言．綺語。
是謂邪語。云何正語。離妄言．兩舌．粗言．綺語。
是謂正語。是為見邪語是邪語者。是謂正語。
見正語是正語者。亦謂正語。彼如是知已。
則便求學。欲斷邪語成就正語。是謂正方便。
比丘以念斷於邪語。成就正語。是謂正念。
此三支隨正語從見方便。是故正見最在前也。
——《阿含經》
18樓：
問自己，自己到底是誰，真正需要的是什麼，直到問到你真真實實無法再逃避了的時候，你就知道如何去救心了。
這個房間裡只有你自己，也只有你自己才是自己的菩薩。
19樓：四一居士
救心，就像，蓮花出淤泥而不染。需要從眾生自性去救，需要在他執著處做分別，就像《圓覺經》中普賢菩薩章所說:『譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅；以幻修幻，亦復如是。
諸幻雖盡，不入斷滅。 』
讓眾生知道自己自相矛盾，在矛盾中迸發智慧型，進而滅幻止息，不復再迷。
20樓：渾似一場春夢
救心，可以分出很多，就中國本土文化而言，儒釋道三家的聖賢文化教化，都是在教化人心，也就是你之所謂救心。
就大致種類而言，又分普世的關注終極生命問題的精神信仰層面上的教化，與解決世俗現實人生問題的心理救助，前者就是世界各大宗教，後者則是由近代西方心理科學發展出來的心理諮詢輔導等。
站在我自己的立場，是需要觀待自己理解掌握的能運用的各種以上的傳統與現代、信仰與科學、出世與世俗的各種理論與實踐資源，以及所接觸到的都是什麼樣的因緣物件，並能以合適相應的方式去分享傳遞對於人生生命心靈的知識經驗洞見，當然首先前提是你自己必須至少是乙個已經沒有任何心靈疑惑的人。
總體而言，就我個人角度，還是以著名的三句經典話做為乙個普遍的概括性的總結回答：
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
21樓：我執
哪有那麼多菩薩？哪有連自己都救不了去救別人的人？國際歌裡咋唱的？沒有救世主啊！看看原始佛教吧，佛只教導苦和苦的止息。知道就夠了，不苦就夠了！你自己苦嗎？唉
我該先救人還是救狗
fhqwb 你孩子不可能咬得過狗，除非你生的金剛狼。當新成員來到你家的時候，狗立刻就要確認這個嬰兒的地位在自己之上還是之下，你要不厭其煩的讓狗知道孩子在它上面，那麼它永遠不會咬你孩子。 子欺 能救都救，沒得選還是救人，魚和熊掌不能兼得，更何況是你小孩。退一萬步講 你小孩咬狗應該只有一嘴毛還要擔心得傳...
如何看待 醫學界 質疑速效救心丸 既不救心，也不速效 ，後又向生產商中新藥業致歉？
之前質疑速效救心丸有用是偷偷摻了硝酸甘油 證實沒有硝酸甘油以後又說竟然沒有，還不如摻硝酸甘油呢至少有效果有人提出有療效又說其實是心理作用是安慰劑 熱評挺逗的哈哈，看馬戲 豪太郎 永遠別說中藥沒有效果，國內普遍存在西醫看不起中醫和中藥，但是你真打起來你能打的過嘛 最後不還是道歉，不跨省抓你就算幸運的啦...
都說記單詞的時候要聯想記憶，到底該如何操作呢？
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