1樓：[已重置]
唯識無境的真意，如果你粗粗了解百法明門論，就會曉得，它指的是一切境界顯示存在唯有識(阿賴耶識)變。除此再沒有其他的了，這為佛教修心奠定了基礎。
2樓：護法居士
佛爾時說頌曰
如來知過去當來亦如是
見諸法本無故曰為如來
悉達現在事未來悉睹喻
不造立三行究竟如無想
如往古諸佛所覺不可計
無從來一等故曰為如來
如往古諸佛所猗求聖道
覺者亦當然故曰為如來
諸法本所立道聲寂然定
音歸不可得故曰為如來
專應過去戒當來亦復然
現在獲本無故曰為如來
如勇猛忍辱為菩薩之人
彼學亦如是此人則無上
本為菩薩時獲勤力如是
志所行精進故曰為如來
如諸法平等所說無特異
不著念在有故曰為如來
平等不有念常自然等正
無有平等想非思莫發念
本無成三昧具足此音聲
遵修於定意故曰為如來
諸法悉本淨本無不有處
一切無所稱因緣不有形
曉了智慧型相明空法亦爾
至誠無所疑智慧型度無極
如聖之所度逮本無思議
彼明不可得則無量滅度
猶獲智慧型爽過度亦復然
以是慧無處故曰為如來
佛道不可獲如意之所念
不得一切法故曰為如來
獲致於無為假使多所逮
諸法非有數嘆道不可限
世尊之威耀無有修軌跡
彼道則雅諦悉從智慧型興
道尊如無漏各分別如是
彼道則正真塗志應自然
有曉了聖化法所御平等
將令至本無故曰為如來
聖與平等同所住順明軌
道與身本無故名為如來
今吾講說法聲平等如是
假使住於斯爾乃求大道
我是故阿難口出是語耳
此事如所言則為識之行
曉了不退轉則勇猛菩薩
故以修精進讚揚其義耳
阿難是因緣菩薩志所演
所以謂如來勇猛菩薩智
順此諸因緣其法為何類
何因謂世尊菩薩修無畏
講道億百劫所因成大聖
佛道無思念成就慧明跡
皆自為身求永睹無所畏
故曰為世尊未嘗懼生死
終始無所立以是度群生
故曰為世尊何謂畏生死
云何住終始何因度眾生
世尊最上覺無道利法者
法亦不有壞非堅無有散
度人勤苦患是不畏生死
此非住終始度群黎如此
故曰為世尊未曾懼諸法
永不畏諸義及一切佛經
令聞無數法非底不有邊
眾生法悉空諸佛道自然
不睹諸法本即依順此經
專精於諸法智空法自然
不恐無所畏曉了道慧空
知諸法侵欺分別無所猗
精進次第演則解諸法本
勖勉一切難棄捐眾惡道
未嘗有恐懼免眾生惡塗
過度億人民越終始大懼
常不動生死爾乃度群生
過之度彼岸至上尊無為
得致號之人故曰為世尊
為人分別說說法猶虛空
亦不有畏難故曰為世尊
因依一切法多所而開導
道平等無異聖則不可獲
眾生等於彼則逮成佛道
分別說如此則無所畏難
開化閉鬲人度無數群生
超越諸所畏故曰為世尊
釋去諸人想專修於道念
拔除群萌志故曰為世尊
得離眾思想菩薩無所慕
以故得號字則亦謂世尊
寂滅致等法曉了一切義
當來所立志則亦謂世尊
不求上妙道彼亦不求名
若脫無為稱為人講經義
道捨眾憍慢則不有立願
人求尊名稱則不慕佛道
計音如響等因興眾想念
貪著虛偽聲我名譽乃爾
不存一切響口言無所著
菩薩不放逸故曰為世尊
大聖所說音如是譬像法
假有菩薩號故曰為世尊
以故當了之莫不迷惑者
至誠求佛道無數無有漏
是緣乃餘事嘆說世尊音
阿難知隨因而號為菩薩
我是故阿難口出此語耳
所緣諸明智佛號為世尊
覺了眾塵埃未嘗為之惑
平等覺除欲是故號曰佛
何以為世尊顯示斯名號
曷從言白佛而講說道法
佛法無所有曉了空寂滅
一切無有著故號字為佛
覺了體悉空見體無所屬
彼不有堅固身不可久得
愚騃離慧明不要謂常要
覺此悉本無故號曰為佛
分別無明慧自然不有形
逮得大聖智故名曰為佛
過去所興想分別學無想
曉眾想無處不為念所惑
覺知往古色無生不有處
愚者為想惑計色無所成
分別色本無不可得根源
不著一切法則無有痛癢
曉想譬如幻無物不有形
已分別斯慧一切法如是
總持無所行一切身無古
空義非有御故身不可得
人身不堅要若如芭蕉樹
悉分別此義故號曰為佛
其識自然空計身無有內
外亦不可獲識之何等類
睹識無所有一切法亦然
不得處形貌究竟不可獲
識之所知然計本悉等寂
若了曉想者則莫有所見
明不作是觀一切人亦然
群生萌類同以故無能知
自然不有啟諸法無所行
一切莫有受人法亦俱然
一切法忍過覺了未嘗生
無若干放逸故號曰為佛
曉了佛眾經所經如正諦
一切法無處故名號曰佛
如空諦法爾所覺經本無
猶佛道無異莫能得根本
從始發意來所因志大道
則了不有志諸法無所獲
何緣發其志而慕求聖道
其心與道同覺了無形類
吾以故阿難演出此經耳
所因講聖軌吾為佛道師
以斯法像類其音號曰佛
假使作彼教乃為求佛道
則得近正道其知是法者
不復懷二心一切法如是
不疑佛經籍則致世最上
若解此講者普說法若斯
佛分別說此如來世尊佛義之時。則無央數百千人眾。前白佛言。
吾等除疑無復結網。所以菩薩因由得名。號之如來世尊為佛。
曉了此法。自逮見心。一切法空。人為之惑。父母妻子戀恨恩情。
如來手授深妙之義。其心堅住不復輕發。了不動法。如空不搖。無能震者。
如是世尊。一切諸法無所轉移。所以者何。諸法如空。
3樓：離即離非
粗略一點可以這樣說，只有識存在。嚴格按照楞伽經來說，「如來說法，離。。。有。
無。一異俱不俱。常無常」，其中的「有」相當於存在。
因此唯識說的是--識(眾生、言語等一切)的幻或者妄等等。
4樓：慧明
唯識的經綸只看過楞嚴經和華嚴經。
什麼是識，
妄想生滅相續者謂之識。
世界眾生皆是妄想流轉。
但有假名，更無實體。
名更無名何況名名。
眾生是空，諸佛是空，世界是空，法界也是空。
生死是妄，涅槃是妄，無生是妄，生滅是妄，妄談滅除生滅也是妄。
如何是識，
識無所有不可得故。
如何是真，
真無所有不可得故。
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