1樓：不回收
墨子主要成就不在思想主要是科學家像「小孔成像」「紙鳶」都是墨子的，而且墨子主張「非攻」不為政治者所願，簡愛有違儒家「親有近疏」，應時還有個一毛不拔的哥們稱著，所以墨子去後其傳人很快沒落
2樓：陪他一起練
比起儒法對於「聖王」的想象式的規勸，墨翟學說雖然有「尚同」這種關於統治正當性的辯護，但其「兼愛」「非攻」「尚賢」都要看統治階層的實際表現才給好臉色，
孟子言墨翟楊朱之言盈天下，但你會發現不是儒活下來了，外儒內法，只是轉製活下來了
3樓：不忘初心
孔孟在廟堂，都是讀書人仕子。
墨家人在江湖，都是手工業者勞動者出身。
尊儒重道崇
墨家人像苦行僧一樣踐行它的兼愛思想兼愛就是無差別的愛太過於理想化了墨家人能做到想讓所有人做到那是行不通的！
4樓：affage
墨家傳承近乎煙消雲散了，雖有傳聞，東南亞和美洲近代曾有過傳人現身的傳說，赤血化膏，證量近乎道家，但也僅限傳說，再說赤血化膏這些修行證量也還遠不夠擔負起墨家最輝煌的部分，墨家的學問除了已存世的典籍，基本消失了。
5樓：苦海
墨子主張的非攻沒什麼問題，但是他的兼愛有兩個內容，乙個是要普遍愛每乙個人，二是平等地愛每乙個人。這兩個原則缺一不可，缺了任意乙個，都不叫兼愛。由此看來，問題很大，如果乙個人對陌生人，就像對自己的父母一樣，那會很糟糕。
乙個人對外中國人，就像對中中國人一樣，那也會很糟糕。因此墨子沒有被廣泛認同。
c雖然墨子的道德觀有一點點的問題，但是他的科學和邏輯學都是非常好的，值得一學。
6樓：再論秦
戰國時代儒墨是兩大顯學，墨子的存在感不低。進入大一統時代以後，墨子的名氣才逐漸下降。
我認為這個結果是因為政治形態的變化而造成。在亂世當中，有很多相對弱小的國家，它們都喜歡墨子的兼愛，非攻學說，希望強國對它們友好，不來進攻它們。
墨家學說符合弱國，小國的需求，進入大一統時代，這樣的需求不復存在，所以墨家的影響力就衰落了。
7樓：學習進步
題主先思考兩個問題
墨子主張的是什麼？
這些主張符合當權者的利益嗎？
你回答後，是不是會有一種恍然大悟的感覺？其實諸子百家各有各的好。春秋戰國時期，縱橫家、法家、兵家等一點也不比墨子差。
秦始皇主要靠法家的思路統治以至於強大起來。縱橫家蘇秦曾經有六國相印，蘇秦的同學縱橫家張儀曾經兩次相秦。兵家孫子、孫臏、龐涓、吳起等哪個不比墨家強？
儒家本來也不怎麼樣，但是如果我是皇帝，為了鞏固我的統治，我肯定會選擇符合我利益的儒家。經過那麼多封建時代皇帝的「幫忙」，儒家就變成高高在上了。墨家呢？
和平時代用不上，戰爭時代也用不上……
8樓：九天無月
描述有問題。墨子的存在感並不是一直都很低的，有段時間是相當大。對後世的影響也一直有，不是沒了就沒了。
現在墨子的存在感也不小啊。
再來說說墨家和儒家的對比，最大的對比就是儒家講仁愛，有等級有區分，墨家講兼愛，沒有等級（但是有鉅子），看起來好像是墨家比儒家更先進，更平等。
你和自己的親人一起生活，彼此緊密聯絡，休戚相關，讓你去愛自己的親人，和身邊的人搞好關係，這對你是有好處的，可以最大限度地讓你生活在乙個較為穩定的環境裡，從而節省下不必要的家庭內耗，轉而有精力去探求外界的事物，這關係到你的切身利益，從經濟角度來看是實惠而合理的。
你雖然和陌生人同樣生活在乙個社會裡，但是你們離得有點遠，沒有相處的磨合來增進感情和了解，你甚至對這個人都沒有實在感，他在你心中還沒有自家狗來得真實——假設你仍然具有高尚的博愛精神想去幫助所有人，然而干涉別人的事務本來就費力又不討好，而且那是在古代，資訊差非常大。
你很難有如此充足的精力和豐富的知識去解決那些複雜的實際問題，那麼你就很難真正地幫助到別人，最多沉浸在這種救世主的熱情中進行自我感動——除非你是個完美的天才。而墨家就依賴這種天才之人的統合，一旦失去這種統合之力，人心就散了。
在那個道德都還沒有正式建立起來的年代，講這種道德，太超前了。
不切實際。
不可能。
古代還沒有現在複雜，尤其先秦時期，很多東西還相對比較簡單，所以墨家能一時興盛，但他們存在的基礎仍然很薄弱，甚至可以說是一種亂世中的偶然。
墨子的一些理念，比較適合國家在戰時用來自保。比如屯糧備荒，守城戰術之類，比如節用，薄葬等等。不過重農抑商這些儒家也搞，包括節儉也是都在說的。
它比儒家好的地方就在於這個薄葬和墨家的科技。
墨家的尚賢和尚同是很好的，但問題是誰來制定這個價值體系呢？什麼樣的才叫賢？有能力的還是有道德的？怎麼才能達到尚同，統一思想之後造成僵化怎麼辦？
至於明鬼，邏輯是不能通的，因為墨家其實不迷信，他們之所以拜鬼神天地，其實是為了給制約君主權力找乙個法理，這個後來的儒家也在用。問題是，這玩意兒你能用來制約上層，上層就能用來制約下層。
現在有乙個好處，那就是人道主義，現代文明的發展使我們天然地能和墨子那套兼愛非攻理論共情。也有了一定的基礎和條件去講這些，講集體精神，尚同，講不具體的個人和具體的個人等等。
然而我們已經有了一套更為完備，合理，且有可行性的理論取代墨家，墨子的東西也只好當成文物來把玩了。
9樓：聖學
也許墨子比較直接，而是墨子的書記載墨子都比較大愛無私的樣子，道理是非常有道理的，道理是一回事但是現實中卻不是給你講道理的。而且墨子假如是乙個國君活脫脫的就是守成之君，不利於發展對外擴充套件，這在太平時期還是值得發展弘揚的。墨子雖然出自儒家，但是卻反對儒家他認為不合理的一部分為後世做出了不可缺少的貢獻，其實墨子的思想或多或少百家都有所吸取。
墨子不得不說也是乙個辦事實的人這點毋庸置疑。
莊子這個人，其中著作很多都是寓言故事，雖然可信度不高，勝在似是而非的迷霧感覺，其中錄取了很多關於孔子的故事。雖然基本都是寓言故事，也指出了某些不足之處，這也就是為啥持續不下的原因，而且還有就是張陵的道教為了吸取莊子的這虛無種精神，對其加大宣傳，然而墨子卻沒有這麼幸運只能存在百家之中的思想。墨子缺乏寓言故事。
孔孟就不用多說了，諸子百家都和孔孟有所關聯，諸子百家都對其有所涉獵。孔孟的思想涉及也很廣泛。
春秋戰國百家爭鳴爭什麼？為什麼爭？
文丁138 周王室衰微，諸侯乃大，是溫床的大環境，學派興起，百花齊放為主，百家爭鳴遠次之。為什麼爭？為不同觀點 思想而爭。爭什麼？論其不同觀點思想。大家耳熟能詳的有老子孔子論道 公孫龍惠施論白馬非馬 孟子語梁惠王何必曰利 荀子非十二子 兩小兒辯日等。 陳輝 百家爭鳴，爭什麼，為什麼爭？說到了這個問題...
為什麼江澄要聯合百家圍剿亂葬崗？
沐風微語 江澄是乙個比較省時度勢的人，在他心中還是念著他和魏無羨的舊情的，但在大形勢上，他作為宗主，考慮的更多的是門派的利益，他必須要站在所謂的正道這邊。這正是他和魏無羨的區別，他倆都是好人，但人生觀不同，所以注定最終各走各的路。魏無羨與藍忘機就是同一類人，三觀一致，所以最後會在一起。 已登出 形勢...
為什麼獨尊儒術之後，即使有亂世，也不復百家爭鳴的盛況了？
百家爭鳴不都是稷下學宮那麼和平的，許多明爭暗鬥都被後世儒家勝利者改寫歷史，粉飾了。比如墨子和公輸班攻守，其實就是代表了不同思想爭鬥的一種形式。墨子勝了，留下了書籍記載。魯班輸了，沒有開宗立派。漢之後各種打著宗教旗號的教派，其實也是一種思想鬥爭，但是其以農民起義的形式表達了。 心問 青黴素發明以後，所...