1樓：[已重置]
刪，就可勁刪我回覆唄，
沒有頓悟或徹底大悟，都是有連續不斷的小悟積累或幾次大悟，來點滴逐漸靠近最終的圓滿證悟的。
至於超越因果，希望不是不受因果，豈不知空即色哉？
2樓：無央
用唯識宗的觀點來說，開悟的話是見道位，但是在見道位之前是資糧位和加行位，資糧位之前還有別的前行。也就是說修行確實是一種因果關係，不然，修了證不了，修來幹嘛呢?但是修行有個有趣的地方，就是可以開掛，就像平常說的加持或者精進，都會讓你不走尋常路，就像釋迦佛，即使被授記了，也是插了彌勒菩薩的隊先成佛的，裡面還是會隨著很多因素改變的。
3樓：樂寂靜
著名的禪宗公案：
百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。
師乃問：「立者何人？」老人雲：
「我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？
我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。
」師云：「汝但問。」
老人便問：「大修行人還落因果否？」
師云：「不昧因果。」
老人於言下大悟。告辭師云：「我已免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。」
4樓：普波居士
頓悟是悟諸法空相，《心經》雲：是諸法空相，不生不滅等等，就是說這個頓悟之理。不是簡單的說超越因果。諸法皆空，因果不空。
而真正能頓悟見性的修行人，是不昧因果。就是說見性的修行人不會被世間一切因果現象所迷惑，不再起無因求果的邪見。
因果是哪來的？是世間業力因緣的相互遞償性。就是造了業因，業緣成熟，就產生業果，再受業報。因此，因果全稱：因緣果報。
知道了這些，才能去研究超越因果的意義。其實這個不昧因果就是超越因果，不為世間法的業力因緣所束縛、困惑。也就是說，因果是世間法，而佛法是出世間法。
出世間法就是超越因果。但是佛法在世間，不離世間覺。故說佛法超越世間法，亦不離世間法。
是名因果不昧。
注定不注定，是指命運，這因果法的範疇。造了如是因，必得如是果，這個可以說是注定的，因果不虛，如影隨形。用這個去聯絡頓悟，又搞出超越因果，有點張冠李戴，不知所云了。
人活著那麼痛苦，如果乙個人安然離去會不會好一點，靜悄悄的，不告訴任何人？如果可以，有哪些安樂死的方法？
我也想悄悄的離開，我不想有人知道我是自殺，就這樣離開，就當是騙騙哪些沒有忘記我的人。我以前沒心沒肺的活著，渴望有心有肺，後來我有了，我現在希望在死後可以沒心沒肺。我希望我死後不用看任何東西，也就不用想了？所以我想把能用的器官，眼角膜都捐了。然後帶著這副看不見，不用想，也沒心沒肺的身體悄悄的離開。 我...
會不會突然沒有再那麼喜歡曾經喜歡的乙個人了呢？如果這樣，還要和他在一起嗎？
Nina 感情不是一直高糖，本來就是，時而100 時而50 問問自己當初為什麼在一起，這個理由還成立嗎？新鮮感不是不停的換新的人，而是從同乙個人身上像重複讀一本書一樣，總可以發現新的東西。 Drac 看情況吧，我寫以下幾種情況，題主自行考慮 第一 你們在一起已經很長時間了。這種情況我的建議是繼續，並...
如果乙個人的一生是注定的，那麼有些人為什麼一定要反抗命運？
月球的香水 乙個人的一生啊，肯定是注定的！關鍵看你是給自己怎麼設定的？假使你出身貧困，覺得自己一輩子就這樣了，沒有任何理想和行動，那麼就一定是這樣了！但如果你覺得你覺得現在只是屈居這個地方，時時刻刻在進行準備，一旦有機會，你就會立馬抓住然後進行改變。這個東西，說實在的，還是心態問題 你撒謊 我一直覺...